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물(物)과 심(心)을 이원으로 보지 않고 오직 일원(一元)인 지기(至氣)의 운동으로 생겼다고 보는 천도교교리. # 내용 물(物)과 심(心)을 이원(二元)으로 보지 않고 오직 일원(一元)인 지기(至氣)의 운동에 의하여 물과 심이 생겼다고 본다. 따라서, 천도교는 존재문제를 유심과 유물로 나누어 설명하지 않고, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울에 귀착되는 것으로 파악한다. 지기는 무한한 대립상극의 모순을 극복하고 조화일치의 통일력을 속성으로 하는 유일한 실재라고 보는 것이다. 교조 최제우(崔濟愚)는 “지(至)는 지극한 ...

시천교에서 동학경전을 해석하여 1914년에 간행한 주석서. 유학서. # 서지적 사항 2권 1책. 신연활자본. 1914년 시천교본부에서 간행하였다. # 내용 권두에 송병준(宋秉畯)과 박정동(朴晶東)이 쓴 서문이 있고, 권말에 간기(刊記)가 있다. 이 책은 제1편과 제2편으로 나누어져 있는데, 제1편은 동학의 창시자인 최제우(崔濟愚)의 말을 해설한 내용이며, 제2편은 2세 교주 최시형(崔時亨)의 말을 해설한 내용으로 구성되어 있다. 권수에는 8개 항으로 된 범례에서 이 책의 제명(題名)과 편술방법에 관하여 설명하고 있다. ...

우주만물을 지배하는 질서와 구극적인 이법 또는 한울님의 도를 뜻하는 천도교교리. # 내용 최제우(崔濟愚)는 「포덕문(布德文)」에서 “자연계의 법칙을 글로 만들어 구극적인 이법을 밝혀놓았다(日月星辰 天地度數 成出文卷 以定天道之常然).” 하였고 “도인즉 천도요 덕인즉 천덕(道則天道 德則天德)”이라 하였다. 그리고 「논학문(論學文)」에서 “도의 이름을 무엇이라 합니까 물으니 천도라 한다(何道名之乎 曰天道也).” 하였고, “도는 비록 천도라 하지만 학인즉 동학이다(道雖天道 學則東學).” 하였다. 앞서의 천도라는 낱말은 우주만물을 ...

동학(東學)을 바탕으로 발전시킨 종교. # 내용 동학농민운동이 외세에 의해 진압된 뒤, 제2대 교주인 최시형(崔時亨)이 처형되자 도통은 손병희(孫秉熙)에게 전수되었다. 손병희는 초기에 정치와 종교 간의 불가분리적 관계를 강조하면서 여러 가지 개혁적인 시도를 감행했으나 실패하고, 도리어 일제에 의해 역이용될 수 있음을 깨닫게 되면서 정교분리의 원칙을 내걸고 1905년 교명을 천도교로 개칭, 새로운 교리와 체제를 확립하였다. # 창립과 발전과정 1898년 4월 5일 최시형이 붙잡혀 6월 2일 순교한 뒤, 손병희는 사태를 수 ...

천도교총부에서 경전·법설·천덕송을 수록하여 1956년에 간행한 천도교서. # 내용 천도교의 경전은 ≪동경대전 東經大全≫과 ≪용담유사 龍潭遺詞≫만을 지칭하고 있다. 1952년 부산에서 백세명(白世明)이 ≪동경대전≫과 ≪용담유사≫를 풀이하여 출판하면서 처음으로 ≪천도교경전≫이라는 이름을 붙였다. 그 뒤 1956년 8월 천도교총부에서 역시 ≪동경대전≫과 ≪용담유사≫, 그리고 천덕송을 수록, 간행하면서 ≪천도교경전≫이라 하게 되었다. 1961년 4월 여기에다 제2세 교주 해월신사 법설과 제3대 교주 의암성사 법설을 수록, 증보하게 ...

서울특별시 종로구 경운동에 있는 천도교의 중앙교당. # 기능과 역할 1978년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 교당은 천도교의 종교의식과 일반 행사를 하는 집이다. 천도교교당은 여러 곳에 있으나 일정한 건축양식이 정해져 있지 않다. 그리고 타종교의 법당이나 성당, 예배당과 같이 절대 신성시하지 않는다. 각종 종교의식을 행할 때에는 성스러운 공간이 되지만, 일반적인 행사를 할 때에는 속(俗)으로 돌아온다. 따라서 이 곳에서는 각종 정치집회 · 예술공연 · 강연회, 심지어 연회도 베풀 수 있다. # ...

천도교 중앙종리원에서 이돈화가 천도교 70년의 역사를 기술하여 1933년에 간행한 천도교서. # 내용 천도교 중앙종리원에서 간행하였다. 이돈화는 1920년대부터 인내천주의(人乃天主義)라는 관점에서 천도교 교리 및 사상을 체계화하는 데 힘썼는데, 이 책도 그러한 기본방향에서 천도교 70년의 역사를 다루었다. 내용은 대신사편·해월신사편·의암성사편·중의제편 4부로 나누어져 있다. 제1편은 수운대신사(水雲大神師)최제우(崔濟愚)를 다루어 탄생부터 순교까지를 서술하고, 말미에는 최제우가 지은 『동경대전(東經大全)』과 『용담유사(龍潭遺詞 ...

일제강점기 천도교의 제4대 교주 박인호가 동학과 천도교의 역사와 설법 등을 엮어 1921년 저술한 교리서. 천도교교리서. # 내용 제3대 대도주 손병희에 이르기까지 동학과 천도교의 역사를 그들의 설법과 더불어 기록하였다. 본서는 모두 3편으로 구성되어 있는데, 각각 최제우(崔濟愚)와 최시형(崔時亨), 그리고 손병희(孫秉熙)를 중심으로 하여 서술되어 있다. 먼저 제1편은 최제우의 출생에서 사망까지 연대기의 순서로 최제우의 활동과 행적, 그리고 주요 사건과 설법 내용들을 자세하게 소개하고 있다. 그리고 제2편에서는 다시 ...

1910년 천도교회에서 교리부·학술부·기예부·물가부 등으로 구성한 회보. 천도교기관지. # 내용 내용은 교리부·학술부·기예부(技藝部)·물가부(物價部) 등으로 나누어져 있었으며, 학술부에는 지리·역사·물리화학·경제·농업 등에 관한 지상강의(紙上講義)로 채워져 있었다. 이러한 점은 월보가 단지 교회기관지에 머무르지 않고 민중을 계몽하여 민족문화 향상에 이바지하려는 의도를 지니고 있었음을 나타내어주는 것이다. 주목할만한 것은 창간호 학술부에 「동사개론(東史槪論)」이라는 제목으로 국사개론이 실렸다는 점으로 창간호가 나온 지 1주일 ...

1906년 동학의 제3대 교주 손병희가 천도(天道)를 풀이하여 편찬한 천도교서. # 내용 1905년 12월 1일 동학에서 천도교로 교단의 명칭을 바꾼 손병희는 새 이름을 널리 알리기 위하여 이 책을 지어 출판하였다. 이 책은 세개의 도표와 이 도표를 풀이하는 글로 된 16면의 작은 분량으로 되어 있다. 맨 처음 나오는 도표가 「도전체도(道全體圖)」인데 이것을 해설한 글이 8면에 걸쳐 있는 도전체도설(道全體圖說)이다. 여기에서 말하는 도는 천도이며, 최제우(崔濟愚)가 말한 무극대도(無極大道)와 통한다. 다음에 나오는 도표는 「 ...

최시형이 사용한 ‘한울님의 말씀’을 뜻하는 천도교교리. # 내용 최시형은 사람의 말(人語)이 곧 하느님의 말씀(天語)이라고 하면서, 새소리나 베 짜는 소리도 시천주(侍天主)의 소리라고 하였다. 그런데 천어와 인어가 분별될 수는 있는 것으로, 천어는 대개 강화(降話)로 나오는 말을 일컫는다고 주장하였다. 동학의 교조 최제우(崔濟愚)는 하느님이 내리는 말씀, 곧 강화를 들을 수 있는 길을 텄다고 여겨지고 있다. 동학을 믿는 사람이 정한 절차에 따라 주문을 외우면 몸이 떨리고 마음이 아련해지는 경지에서 자기도 모르게 들을 수 있는 ...

조선후기 동학의 제2대 교주. # 개설 본관은 경주(慶州). 초명은 최경상(崔慶翔). 자는 경오(敬悟), 호는 해월(海月). 경주 출신. # 생애와 활동사항 5세 때 어머니를, 12세 때 아버지를 여의게 되어 어려운 유년기를 보냈고, 17세부터 제지소(製紙所)에서 일하며 생계를 도모하였다. 19세 때 밀양손씨(密陽孫氏)를 맞아 결혼한 뒤 28세 때 포항시 신광면 마북리로 옮겨 농사를 지었다. 이곳에서 마을 대표인 집강(執綱)에 뽑혀 6년 동안 성실하게 소임을 수행하다가 33세 때 자신의 농토로 농사를 짓기 위하여 검 ...

최제우는 조선후기 시천주의 교리를 중심으로 한 동학을 창도한 종교창시자이다. 1824년(순조 24)에 태어나 1864년(고종 1)에 사망했다. 몰락양반가 출신으로 세상 인심의 각박함과 어지러움이 천명을 돌보지 않아서임을 깨닫고 천명을 밝히기 위한 구도와 수련에 전력을 다했다. 1860년 신비한 종교적 체험을 통해 이치를 체득하고 동학을 창시했다. 1861년 포교를 시작한 이후 교세가 빠르게 확장되자 조정은 두려움을 느끼고 제자 20명과 함께 경주에서 체포했다. 서울로 압송 중 철종이 죽자 대구감영으로 이송되어 좌도난정(左道亂正)의 죄목으로 참형에 처해졌다.

동학의 창시자 최제우(崔濟愚)가 1863년(철종 14)에 지은 174자의 한문으로 이루어진 글. # 내용 도를 올바르게 이해하지 못하면서 마음을 조급하게 가져 빨리 덕을 이루고자 하는 일부 교인들을 경계하며 지은 것이다. 최제우가 포교를 시작한 지 3년 여에 이르러 많은 교인이 모여들었으나, 그 중에는 너무 급히 도를 깨치려는 자가 있어 교인이 가져야 할 바를 적어 가르친 것이다. 내용을 살펴보면, 사람은 자기의 마음을 올바로 가져야 도의 참다운 맛을 알고, 생각이 한결같아야 만사를 자기 뜻대로 이루리라 하였고, 다른 사 ...

1863년(철종 14)에 동학의 창시자인 최제우(崔濟愚)가 도를 닦는 데 가장 중요한 것을 여덟 가지로 나누어 설명한 글. # 내용 여덟 항목은 사물을 밝게 아는 길, 덕을 아는 길, 생명이 어디에서 온 것인지를 아는 길, 도를 깨닫는 길, 지극한 정성을 아는 길, 공경을 하는 방법, 두려움을 멀리하는 길, 참다운 마음을 가지는 길 등이다. 이와 같은 여덟 조목을 통하여 교인들이 자기성찰과 수행을 함으로써 참다운 인간이 되도록 하는 데 그 목적이 있다. 한시의 형태를 갖춘 여덟 구절로 되어 있기 때문에 ‘팔절’이라는 명칭이 ...

동학의 창시자 최제우(崔濟愚)가 1861년(철종 12)에 자신의 득도(得道) 과정을 525자의 한문으로 기록한 글. # 내용 최제우는 1860년 신비로운 종교경험을 하고 난 뒤, 가르침을 펴기로 결정하고 한글 가사체의 글을 몇 편 지은 다음, 이듬해에 「논학문(論學文)」과 함께 이 글을 지었다. 제목은 ‘덕을 편다’라는 뜻을 갖고 있으며, 자연의 질서와 인간의 질서를 대조, 비교하면서 자신이 도를 깨친 과정을 상세히 기록하고 있다. 동학의 원리는 결코 우연에 의하여 된 것이 아니며 자신의 개인적 능력이 뛰어나서 이루어진 ...

동학·천도교의 신앙 대상을 가리키는 천도교교리. 천도교용어·천주·상제. # 내용 최제우(崔濟愚)는 1860년(철종 11) 4월 5일 종교체험중에 한울님의 말씀을 들었다고 하며, 그 뒤 모든 세상 사람들이 한울님을 위하며 살도록 하기 위하여 동학을 창시하였다. 동학의 핵심은 시천주신앙(侍天主信仰)이라고 할 수 있는데, 이는 한울님을 모시는 신앙이다. 한울님을 모신다는 것은 안으로는 성실한 마음을 가지고［內有神靈］, 밖으로는 남이나 다른 사람과 올바른 관계를 가지며［外有氣化］, 온 세상 사람들이 각기 스스로 깨달아 조금도 흔들리 ...

『동경대전』 「논학문」에 근거해 수양을 통해 천지와 덕이 일치한 경지를 가리키는 천도교교리. # 내용 천도교의 창시자 최제우(崔濟愚)는 ≪동경대전 東經大全≫의 ＜논학문 論學文＞에서 “군자(君子)의 덕은 그 기질(氣質)이 바르고 그 마음이 흔들리지 않으므로 천지(天地)와 더불어 그 덕을 합한다.”라고 하였다. 여기서 말하는 ‘군자’는 동학(東學)의 가르침에 잘 따름으로써 덕이 높은 사람을 말한다. 이러한 사람은 천지와 더불어 그 덕을 합한다는 것이다. 즉 ‘그 덕을 합한다(合其德).’는 것은 그 덕이 일치한다는 뜻이며, 동학에 ...

제사하는 사람을 향해 제사상을 차려야 한다는 천도교교리. # 내용 이 제사방법은 동학의 제2세교주인 최시형(崔時亨)이 동학의 사상적극의(思想的極意)인 ‘시천주사상(侍天主思想)에 입각하여 종래 유교식 향사법(儒敎式享祀法)인 이른바 향벽설위(向壁設位)의 부당성을 자각하여, 1897년 4월 5일 동학창도38주년기념식전에서 당시의 도제(道弟)들에게 “오늘의 향사는 향아설위를 함이 가하다.”라고 말하고 이 향아설위식을 단행함으로써 비롯되었다. ≪도종법경 道宗法經≫에 나타난 최시형의 향아설위의 설법에서는 “제사를 받들 때에 벽을 향하여 ...

단군을 중심으로 민족주체성 확립을 위하여 조직된 사단법인체. # 내용 1968년 이희승(李熙昇)·김상기(金庠基)·윤태림(尹泰林)·이항녕(李恒寧)·이병도(李丙燾)·이선근(李瑄根)·신석호(申奭鎬) 등의 국학자들이 주축이 되어 창립되었고, 이념과 종교를 초월한 민족단합의 국민운동단체의 성격을 띠고 있다. 현정회라는 명칭은 파사현정(破邪顯正)의 정법(正法)을 편다는 뜻에서 유래된 것이다. 1968년 9월에 사직공원 안에 있던 천관암(天官庵)을 김상기·김범부(金凡父)·하갑청(河甲淸) 등의 지도를 받아 단군전으로 조성하고, 단군소상과 ...